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新媒体塑造的新青年以计文君化城喻为例(2)
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摘要:酱紫的生命并没有止步于这样的悲情故事。文艺青年——“昌平名媛”——成功女性,酱紫的生命完成了三连跳。不可否认,酱紫的成功所依靠的除了她的
酱紫的生命并没有止步于这样的悲情故事。文艺青年——“昌平名媛”——成功女性,酱紫的生命完成了三连跳。不可否认,酱紫的成功所依靠的除了她的努力,还有她的心机和恶毒。这样的女性形象,不论在影视剧还是小说中并不鲜见,但是酱紫的独特之处在于,帮助她完成命运反转的,是这个时代所独有的东西:新媒体运营。
计文君曾在创作谈中强调,《化城喻》要着重讲述的是人物的再成长,而新媒体内幕只是一种题材,并不重要。[4]作者或许低估了她所依托的题材的重要性。即使如作者所说,新媒体只是一种题材,但它在严肃文学中仍旧是十分新鲜的题材。影响每个人生活的事物被作家审美化,从而进入了文学作品,这本身就是值得重视的写作现象。并且,在这两篇小说中,新媒体这一事实,并不是一个与人物无关的外壳,它从多个角度影响酱紫的选择,并因此嵌入了酱紫的生命。
首先,新媒体时代为新青年提供了新的谋生方式。如果说借用新的媒介表达自己并且谋生,是五四“新青年”和百年后的“新青年”的共同之处的话,那么在“阶层固化”浪潮声声的当下,实现一夜暴富,实现资产增值甚至阶级跃升,则是新媒体给予这个时代青年人的独特可能性。新媒体时代的“新青年”以移动电子为媒介,既使得“内容生产者”可以尽可能地实现个人运作,避免因合作而产生的人力物力成本,更使得从作者到读者、从创作到流通这一过程所需要的时间缩短到以小时乃至以分秒计,而它所达到的影响力却可以是世界范围的。这使得新青年们通过将流量和影响力“变现”,从而获得财富的可能性加强、速度加倍,这一翻转命运的通道也许没那么宽敞,但是它的简易性为每个人都提供了机会。
2016年,网络红人Papi酱依靠在微博、微信公众号等新媒体平台发布有趣的小视频,在大约十个月的时间里,微博粉丝数突破两千万,微信公号上每条视频的阅读量都近百万,微信公号、优酷、微博等各大平台累计播放量过亿。Papi酱本人成为奢侈品的代言人,而她视频中的一条贴片广告拍卖出2200万的天价,天使投资人对她的个人估值更达到一个亿[5]。这些令人咋舌的数字,成为我们这个时代的奇观和神话。在这个奇观背后,有无数青年“中小业者”,他们依靠贩卖文字及其周边新闻或者赚取广告费来作为生活方式和谋生方式。小说中,酱紫实现命运的翻转,无论在本质上同从前的故事有多少相似性,但是在方式上仍旧同这个新媒体时代紧密地结合在一起。没有新媒体作为媒介,酱紫要如何挣脱自己的不幸命运,走向她所认为的高位,犹未可知,因此,她是新媒体时代的典型人物。
其次,酱紫的经历还启发我们,由经济关系开始,新媒体时代还在一定程度上改变了男女之间的关系。传统的商业环境中,谋求事业成功的女性,往往会在“女性魅力”和“成功人士”之间失去其中一项,甚至需要借助身体去换取资源,而在只借助移动终端为媒介的新媒体时代,男女之间的起跑线趋同。酱紫的成长初期,她曾依靠同高中班主任的亲密关系获得经济补助,曾经做杂志主编的“小三”因而获得了进京机会,但也为此付出了极为屈辱的代价。在进行新媒体运营之后,她不再以身体换取男性的帮助,而是独自凭借文艺的语言、细腻的情感共情、理性冷静的思考,以及被稀释后显得平易近人的思想,壮大自己的自媒体,从而攫取机会。因此,酱紫同前男友罗鑫的分手就具有更丰富的意味:同要结婚的前男友仓促分手,不只是两个困苦的人遵循着丛林法则无法互救,也显现出男女关系的变化——男性难以再成为女性的拯救者。小说的结尾处,俩人显示出的和好迹象,也是在各自的问题都处理好之后才逐渐发生的。虽然像小说《妻妾成群》、电视剧《甄嬛传》《我的前半生》中的女性一样,酱紫为了“成功”所倾轧、伤害的人仍旧多为女性,但是不同之处在于,不论是谋求高位的酱紫还是她所羡慕的、已经成功的艾薇,她们为了占有优势资源所要讨好的,已经不再是权力中心或身居高位的男性,而是无处不在的普通民众和巨大的资本市场。
还值得注意的是,新媒体时代在一定程度上改变了文学的话语方式。在纸媒时代,文艺青年酱紫或许会选择同偶像艾薇一样写一些典型的小女人散文,为读者送上“心灵鸡汤”。而在新媒体时代复杂的读者语境中,酱紫却不能再选择这一话语方式,事实上,以“心灵鸡汤”成功的艾薇也因为面临这样的困境而需要转型,因为这一话语体系被受众认为是虚假的。酱紫的“后真相时代”这一公众号,只能采用解构类型的话语,以所谓冷静的方式分析事情,然而这不过是塑造一种似真的假象,对艾薇婚变的分析典型地证明了这一点。成名后的酱紫用跌宕的剧情来直播自己的悲惨童年经历,以毁坏光环的方式塑造新的自我形象,其目的只是获得更多的点击量。从“鸡汤”到“毒鸡汤”,从虚构真实到消费真实,酱紫的经历是这个时代的缩影,点明了新媒体时代“娱乐至死”背后的暗黑情境。如果说传统文学传达的是情感和思想,那么这些新媒体时代的文字、图片和视频,已不能被单纯地称为文学和艺术,它仍以看似文学的方式使用文字,但是这些文字既不生产真理,也不传达思想。
文章来源:《青年与社会》 网址: http://www.qnyshzz.cn/qikandaodu/2021/0423/1756.html
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